大型關(guān)公|關(guān)公從中國(guó)到韓國(guó)的傳播與演變

        關(guān)公崇拜在中國(guó)達(dá)到鼎盛時(shí)期。壬辰倭亂，抗倭援朝明將進(jìn)入朝鮮，在朝鮮半島建立了第一座大型關(guān)公。從此，關(guān)公崇拜在朝鮮半島生根發(fā)芽。崇拜之風(fēng)在朝鮮半島幾經(jīng)沉浮，折射出朝鮮王朝不同時(shí)期的文化意蘊(yùn)。至今，關(guān)羽的形象仍流傳在韓國(guó)人民的生活之中。

        關(guān)羽，字云長(zhǎng)，三國(guó)時(shí)蜀漢名將。《三國(guó)演義》尊其為蜀國(guó)“五虎上將”之首。并與后人尊稱的“文圣人”孔夫子齊名，被人們稱之為武圣關(guān)公。關(guān)羽驍勇善戰(zhàn)，為人忠義的形象深得民心。明清時(shí)期，對(duì)關(guān)羽的祭祀活動(dòng)也越發(fā)頻繁。韓國(guó)關(guān)公崇拜的建立與明朝在韓半島對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有關(guān)。據(jù)說有了“關(guān)公助陣”才保住了半島免受日本侵占之危，于是明朝將領(lǐng)在韓國(guó)建立關(guān)廟，開啟了韓國(guó)關(guān)公崇拜的歷史。

        但到了20世紀(jì)初，韓國(guó)統(tǒng)治階級(jí)曾一度下令廢除關(guān)廟，這給韓國(guó)的關(guān)公崇拜帶來了極大的阻礙。1908年7月23日，“大韓帝國(guó)”皇帝發(fā)布了“敕令”第50號(hào)，即關(guān)于“享祀厘整”的命令。其中的第七條規(guī)定:“廢止大報(bào)壇、萬(wàn)東廟、崇義廟、東關(guān)廟、南關(guān)廟、北關(guān)廟及地方(安東星州莞島南原全州開城平壤)關(guān)廟的祭祀。大報(bào)壇基址由宮內(nèi)府保管，崇義廟、北關(guān)廟歸屬國(guó)有，萬(wàn)東廟、東關(guān)廟、南關(guān)廟及東方關(guān)廟下付各地方官?gòu)d管理。根據(jù)人民信仰，別定管理辦法。”

        從此，所有關(guān)帝廟的祭祀一律廢止，關(guān)帝廟的全盛時(shí)代也就結(jié)束了。雖然官府主導(dǎo)的關(guān)廟祭祀被廢除，但是民間祭祀活動(dòng)沒有停止。1920年，以崇拜關(guān)帝的崇神團(tuán)體和殿內(nèi)巫堂為主成立了關(guān)圣教，總部在東廟。此后，關(guān)帝信仰經(jīng)日本占領(lǐng)時(shí)期的民族抹殺政策和政府的消除迷信活動(dòng)等過程后，一直傳到現(xiàn)在。

        關(guān)公崇拜最終能被韓國(guó)人民接受和推崇，“壬辰”的社會(huì)背景是一個(gè)起點(diǎn)。關(guān)公信仰的傳入，無疑增進(jìn)了兩國(guó)人民精神信仰的認(rèn)同，促進(jìn)了兩國(guó)文化友誼的更好發(fā)展。