關公雕塑|從失敗的英雄到戰神

         關公本來是一個武藝高強的英雄，不過總體上來說，是一個失敗的英雄。身負軍事、外交雙重責任的將軍，對于導致蜀國最后失敗負有相當重大的責任，隨著時間的推移，這種罪責，不但被淡化了，而且被神化了，變成神了。

       在我們的民族文化中，關公可以說達到了英雄神化的最高點。為什么我敢這樣說啊？在清朝官方，對他的膜拜，趕上了我們的“大成至圣”，也就是孔夫子。什么叫作大成？就是集所有的優秀傳統之大成。什么叫至圣？那就是最高的頂峰，后來者無以復加。在民間，則更甚，孔夫子的廟叫孔廟，關公的廟不叫關廟，叫關帝廟，他神到變成“帝”了。關公雕塑，關公廟至今仍普遍存在，與老百姓是很親近的。關公是個大英雄，大在哪里呢？武藝高強、豪情滿懷、戰績輝煌，這是肯定的。關公之所以成為大英雄，成為戰神，還因為，他有思想，他的思想核心是“義”，這個“義”，是他高貴的人格內涵，是他生命的最高原則。

       我小時候，看到關公銅像，背后是左關平，右周倉，黑臉周倉手里是他那著名的青龍偃月刀，白臉關平手里捧著黃布包著的印信。關公則是一手鈄捋著長須，一手掌著《春秋》，頭頂上的橫批是“義薄云天”。關公英雄之所以大，就是因為堅持一個“義”高到天上去的原則。不管在戰勝還是在戰敗的時候，這個“義”字都讓他的形象放射出奪目的光彩。魯迅對《三國演義》中諸葛亮和劉備抱著不屑態度，但是，對于關公的形象十分贊賞。在《中國小說史略》第十四篇“元明傳來之講史”上，論及《三國演義》不足五頁，分析關公華容道“義”釋曹操一事，占了四頁半。不惜引《全相三國志平話》中有關文字與《三國演義》做對比。得出結論是：“此敘孔明只見狡獪，而羽之氣概則凜然。”

         在日本，在東南亞，乃至于韓國、越南等大中華文化影響地區他都是被神化的人物。他的神像隨著華人及其后裔的經商，傳到歐洲。我在德國的小城市，在已經不會說漢語的華裔開的小超市里，都不難見到關公雕塑放在神龕里，金碧輝煌。