關公文化的底蘊
關公對劉備的“忠”有三種成分：為弟視備為兄，事奉兄長；為將視備為主公，報效主人；為臣視備為君，盡心君主。關公的“忠”，還升化為對漢朝、對社稷的忠：“降漢不降曹”、許田打圍欲殺曹操、視劉皇叔為漢朝的延續和象征等，均可體現出來。
關公的“信”，幾乎無所不在。劉關張生死之交；“吾要當立效以報曹公乃去”；初見華佗，便“伸臂令佗割之”、“任汝醫治”；與黃忠對戰，“黃忠被戰馬前失”、便令其“快換馬來廝殺!”其信用、坦誠，真是光彩照人。
關公的“義”最為人稱道。其義重如山，堪稱“義絕”。例如義釋曹操一節：曹操曉以《春秋》大意，折射出關公的信義；“曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發心中不忍”，透視出關公的仁義；“張遼驟馬而至，云長見了，又動故舊之情”，反映出關公的情義。關公的“仁”，雖無劉備仁慈之態，僅“善待卒伍”四字就凸現出關公雖勇猛于外，而善仁深藏于內。
忠信仁義，是儒家推崇的道德標準，更是民族道德意識的提煉和升華，自遠古以來它就浸潤在華夏民族的道德精神之中。《說文解字》釋“忠”的詞源意義：“敬也，從心，中聲”，段玉裁注：“敬者、肅也，未有盡心而不敬者……盡心曰忠”。忠是道德基礎。孔子曰：“與人謀而不忠乎”、“主忠信”、“信近于義”、“君子以義為上”、“君子喻于義，小人喻于利”、“居求仁，行由義”。孟子也說：“義之所在，不傾于權，不顧其利”、“惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也”。
