人們供奉銅關(guān)公像的傳統(tǒng)
在全球哪里有我國(guó)華人哪里就有銅關(guān)公像和關(guān)公廟，我們看到人們供奉銅關(guān)公像的時(shí)候大多數(shù)都是身穿戎裝，頭頂巾帽，一張標(biāo)志性的紅臉，一雙丹鳳圓眼，手拿青龍偃月刀，腳踩祥云，透露出一股陽(yáng)剛威儀的朗朗正氣。
關(guān)公，即關(guān)羽，人稱(chēng)關(guān)二爺，又稱(chēng)關(guān)云長(zhǎng)，如今我們所熟知是《三國(guó)演義》中的英雄形象，其勇武異常，溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬顏良誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將、華容道捉放曹、單刀赴會(huì)、水淹七軍，刮骨療毒，其傳奇故事人盡皆知。
后世對(duì)關(guān)羽的稱(chēng)謂并不相同，有的稱(chēng)“關(guān)帝”、有的稱(chēng)“武圣”、有的稱(chēng)“武財(cái)神”、不難看出，關(guān)羽的形象在民間已經(jīng)逐步“神化”，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神，供于案臺(tái)，時(shí)時(shí)奉拜。
對(duì)關(guān)公的崇拜其實(shí)是存在三個(gè)周期的：從唐代頗有“地方性質(zhì)”的民間崇拜，到宋元時(shí)期官方崇拜受到了社會(huì)文化的形象，再到明清期間官方與民間都普及開(kāi)來(lái)的“關(guān)公崇拜文化”，在這三個(gè)周期中，關(guān)公的形象同時(shí)也在不斷的發(fā)展、重塑和完善。而官方宮廷文化和民間文化也在這一過(guò)程中逐漸走向一致化。
但不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)公的形象其實(shí)是經(jīng)過(guò)兩個(gè)方面的融合，一是最開(kāi)始民間從《三國(guó)志》中所接收到的“勇武、兇悍”的主要特征，二是代表官方所想要傳達(dá)的“忠義、禮信”特征，而宋元時(shí)期所謂關(guān)公形象的重塑，其實(shí)就是民間文化和當(dāng)時(shí)“正統(tǒng)”的儒家文化相融合的過(guò)程。
