關(guān)公銅像的四種形象

關(guān)公由來(lái)已久，在《三國(guó)演義》出現(xiàn)的一千年以前，也就是隋唐時(shí)期，就已經(jīng)有人開(kāi)始拜關(guān)公了。在不同朝代和不同地域，各種文藝流派對(duì)關(guān)羽的形象描寫(xiě)也不盡相同，現(xiàn)代關(guān)公雕塑廠家制作的關(guān)公像我們可以總結(jié)出關(guān)羽的四種常見(jiàn)形象，接下來(lái)我們一起去了解一下關(guān)于關(guān)公的四種形象分別是什么吧！

在古代，關(guān)羽的形象不止一種，除了紅袍關(guān)公綠袍關(guān)公，還有金袍關(guān)公和無(wú)袍關(guān)公。什么人拜金袍關(guān)公，說(shuō)起來(lái)一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有，但是要細(xì)說(shuō)什么人拜無(wú)袍關(guān)公，可能就要有點(diǎn)麻煩了。唐有“詠三國(guó)詩(shī)”，宋元有“三國(guó)講唱”，明清有“三國(guó)說(shuō)唱”，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式，還因“以曹魏為正統(tǒng)”和“以劉漢為正統(tǒng)”分成了不同的流派。

這里要提請(qǐng)讀者諸君注意，“三國(guó)”從來(lái)就不是“魏蜀吳”而是“魏漢吳”：曹丕建立了魏，孫權(quán)建立了吳，而劉備劉禪父子一直堅(jiān)稱(chēng)自己是“繼位”而不是“開(kāi)國(guó)”，他們絕不會(huì)在自己的大旗上繡一個(gè)“蜀”字。宋朝以后，尊劉貶曹成為潮流，關(guān)羽張飛等人的形象，也隨之變得更加豐滿完美，關(guān)羽的驕傲變成了自信，張飛的暴躁變成了憨直。

針對(duì)于關(guān)公在北方，就有鼓詞（梨花大鼓、鐵板大鼓五音大鼓等八個(gè)分支）、子弟書(shū)（清音子弟書(shū)，八旗子弟傳唱）、快書(shū)（不僅限于山東）、京城岔曲、河南墜子、揚(yáng)州清曲、四川竹琴等七八種表現(xiàn)形式。根據(jù)這些表現(xiàn)形式，我們可以總結(jié)出關(guān)羽的四種常見(jiàn)形象：紅袍關(guān)公銅像、綠袍關(guān)公銅像、金袍關(guān)公銅像、無(wú)袍關(guān)公銅像。

按照常規(guī)理解，紅袍關(guān)公代表十個(gè)字，綠袍關(guān)公代表八個(gè)字，六扇門(mén)拜紅袍關(guān)公，江湖客拜綠袍關(guān)公，但是六扇門(mén)和江湖客經(jīng)常弄錯(cuò)，以至于讓笑著懷疑是不是對(duì)方臥底“請(qǐng)”來(lái)的神像。