銅關(guān)公廠(chǎng)家說(shuō)銅佛像的神圣信仰
我們知道佛教造像是宗教文化與雕塑藝術(shù)的完美結(jié)合，它是人們崇高的信仰，崇拜的圣物，是不可以褻瀆的，完美的銅佛像也是對(duì)佛像的尊敬，佛像不只是單純的觀賞對(duì)象，它是完全為宗教服務(wù)的。它只是突出崇高，而忽視了肌肉，骨骼的透視關(guān)系，佛教造像欣賞的是意境，就好比中國(guó)畫(huà)。這是佛教造像和西方雕塑的一個(gè)顯著區(qū)別。今天銅關(guān)公制作廠(chǎng)家來(lái)說(shuō)一說(shuō)銅佛像的神圣信仰。
信仰的力量，讓銅佛像成為眾人追捧的銅雕藝術(shù)品，由于國(guó)內(nèi)眾多信仰者對(duì)于“佛”的認(rèn)可度非常高，在眾多古老的故事中，均流傳著菩薩“救苦救難”的世紀(jì)，尤其對(duì)于觀音等等主要的女性形象，刻畫(huà)的程度更加細(xì)膩，觀音不僅能夠保護(hù)家人身體健康，同時(shí)送子觀音成為眾多歷史人物獲得子嗣的有效方法，于是銅佛像在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈的共鳴。
銅佛像還體現(xiàn)的莊嚴(yán)、神圣、慈悲的精神。要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)息息相關(guān)。因此在不同的時(shí)代，為了讓人們更好的理解和接受精神，就要迎合不同時(shí)代的審美。所以每個(gè)時(shí)代的銅佛像都體現(xiàn)出了其時(shí)代的鮮明特征。后就是它的藝術(shù)性。
無(wú)論是性還是社會(huì)性，要想體現(xiàn)出來(lái)，都要經(jīng)過(guò)藝術(shù)手段的加工。所以，對(duì)于銅佛像從造型、時(shí)代和工藝三方面來(lái)欣賞和鑒定。固我們?cè)谛蕾p佛教造像時(shí)，必須從宗教的特點(diǎn)出發(fā)，持客觀，公允的態(tài)度，每件銅佛像都是佛的化身。不要人云亦云，妄加評(píng)論。
